蛮攀五经·四不对六

(资料图)

周立波《山乡巨变》：“你又来了，这也是封建，那也是封建。有朝一日，你怀了毛毛，也会蛮攀五经地跟余家杰说：‘你为什么要我怀孩子，自己不怀……’”。

“五经”指的是《诗》《书》《易》《礼》《春秋》，这五部书是我国保存至今的最古的文献，也是儒家学说的主要经典。讲话说理，引用《五经》，为的是增强说服力，也显得文明、高雅。但是，什么都有个度，事事讲到《五经》如何如何，甚至无限上纲地硬攀到《五经》，就成了发蛮——走向反面，不文明了。因而，“蛮攀五经”反而成了强词夺理、不讲道理、蛮不讲理。周立波先生以方言入小说，这个词用得非常好。

“蛮攀五经”在益阳还有一个三字成语——“乱攀经”。只是“乱攀经”，被人漫读成了“屌襻颈”。还有，“乱弹琴”在益阳也被人漫读成了“屌弹琴”。这是不能不明辨的。

吴方言也有类似用法。《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“他腹中全无滴墨，纸上难成片语，偏好攀今掉古，卖弄才学。”其中的“攀今掉古”与“蛮攀五经”意义相近，“攀”都是引经据典之义。

益阳话里还有“讲经”“念经”，都并非指僧、道的念经，而是不断地强调、唠叨、批评。如“你还不去做作业，逗起你娘念(讲)经!”“她念让她念，她横竖要念经的。我都习惯哒!”

“四不对六”的说法至少在湖南是通用的，表示不搭界、不配套、不像话等意思。这个词的来源很雅，源于骈体文。此处的“对”为对仗的“对”。

骈文作为一种文体，起源于汉末，形成并盛行于南北朝。因为它以四字六字相间定句，又称为“四六文”。唐代科举以诗赋取士，其中的赋即为源自骈文的律赋。唐代公文亦为骈文。骈文由于迁就句式，堆砌辞藻，往往影响内容表达，韩愈、柳宗元提倡古文运动时，骈文首遭挫折。但韩、柳去世之后，骈文又风行起来，晚唐的李商隐、温庭筠等名家都是骈文好手。入宋之后，在欧阳修等人率领之下，古文运动掀起第二轮高潮，散文大家迭出，骈文才真正衰落。

唐·王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟;人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰，台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临;宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云;千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗;紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区;童子何知，躬逢胜饯。”此为第一段，标点之后就可发现，除去部分虚词“而”“之”，全是标准的四、六字句，且都对仗、押韵。《滕王阁序》为赋之千古名篇。

本来骈文的格式是四字句对四字句，六字句对六字句，“四不对六”只是文坛外的、非专业说法，用于调侃文章不合规矩、水平不高的现象。后来泛用到社会，尤其是长沙人几乎对所有看上去不对头的人和事，都谓之“四不对六”。

与之相关，有个词叫“四六句子”，本指对仗的、有韵的话，既可以是名人名言，也可以是谚语、俗语，后来也成了挖苦人的话。

(感谢唐宋轩宋喜梅女士对本期视频场地、字幕的支持)

主讲人简介：

谢国芳，益阳沅江人，益阳日报社高级编辑、益阳市首届优秀社科专家，1982年毕业于武汉大学中文系。其方言研究专著《益阳方言寻根说字》为益阳市社科重点项目，获益阳市社科成果特等奖、湖南省优秀科普作品奖。

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策划：邢玲

执行：杨玉菡

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